Paco Ureña es el tipo de torero a quien se le puede aplicar lo de Belmonte: se torea como se es y el lorquino es transparente, sin pico de muleta, sin la pierna contraria retrasada.
Y no dijo: «Hemos separado nuestros caminos con el apoderado….y esas cosas». No, señores: «No va más José María Garzón conmigo porque si ni siquiera me pone en el Puerto de Santa María en agosto, qué hago yo ahí».
«Finaliza la relación profesional». Y punto.
Como anota Aplausos, la corrida es por el 140 aniversario de la mítica plaza.
El próximo jueves 6 de agosto la plaza de toros de El Puerto de Santa María (Cádiz) conmemorará su 140º aniversario con una corrida de lujo: Enrique Ponce, Morante de la Puebla y Pablo Aguado, con toros de Juan Pedro Domecq.
Conforman el cartel de un espectáculo que dará comienzo a las ocho de la tarde y servirá para que la clásica temporada de verano en la Plaza Real no quede en blanco por la pandemia de Covid-19.
El festejo, organizado por la empresa Lances de Futuro, con José María Garzón al frente, ha sido presentado oficialmente al mediodía de este jueves en el Salón Regio del Ayuntamiento de El Puerto.
El mismo supone el estreno de Garzón como empresario del coso Real y también el primero post-Covid en la provincia de Cádiz. En el acto ha estado presente el alcalde de El Puerto, Germán Beardo, acompañado del concejal de la Plaza Real, Álvaro González, y el empresario.
«No puedo dejar de contarles mi gran nostalgia, he compartido durante muchos años mis alegrías, se dice que uno, debe expresar siempre los sentimientos. Con esta imagen sobran las palabras».
Son tiempos oscuros, son épocas de dolor, de sufrimiento y la tauromaquia está soportando un enorme peso, agobiante, indescriptible, que tendrá dolorosas consecuencias para el campo bravo, a futuro, pues varios ganaderos, unos lo han admitido públicamente otros en silencio, han tenido que mermar sus dehesas y «al matadero» como miserable final mientras la industria animal se escuda, se silencia, e insiste en eliminar el toreo como «mágica» fórmula.
Puedo entender que hay quienes no gustan de la tauromaquia y están su derecho pero otra cosa es zaherir y «ni una coma ni una palabra, ni un suspiro» por esos ejemplares al matadero.
No mas conocerse la noticia, se dejaron caer expresiones de solidaridad hacia el maestro colombiano :
MELIK ASUAD@MELIKASUAD · Maestro Rincón, como aficionado a los toros también siento mucha tristeza con esta gravísima situación, Dios lo proteja por siempre!
Frente común de Casa Toreros y UNDETOC para enfrentar jurídicamente el Acuerdo 013 del Concejo de Bogotá
La unión es base fundamental para crear las condiciones de defensa de un ritual como el toreo que está amenazado desde distintos flancos.
Por eso es bienvenida lo que llaman hoy los jóvenes emprendedores las sinergias de la Casa Toreros y UNDETOC, para enfrentar jurídicamente el esperpento del Acuerdo 013 del Concejo de Bogotá.
Este prohíbe la realización de las corridas de toros en La Santamaría.
Con el argumento peregrino de desincentivar este tipo de prácticas culturales y que tienen hondas raíces en varios países americanos.
El presidente de UNDETOC nos comunica :
Informamos a toda la afición que el día de hoy, se ejecutó la primera acción derivada de la Alianza y la Unión entre la actual empresa de Bogotá Casa Toreros Colombia y la Unión de Toreros de Colombia,
para entablar la demanda constitucional en contra del acuerdo 013 de 2020 del Concejo de Bogotá y así darle nulidad al mismo.
Estas actuaciones se realizarán con la firma de Abogados de los respetados Doctores Carlos Ariel Sánchez y Alfonso Portela.
La Corte Constitucional declaró inconstitucional la norma que permitió las sesiones virtuales de las ramas del poder público, entre ellas las sesiones no presenciales del Congreso.
Pero en la noche del jueves, la propia Corte dijo que el fallo es a futuro y por tanto, por ejemplo, la polémica ley de pena perpetua a violadores queda en firme.
Con una apretada votación de cinco contra cuatro, la Corte tumbó el artículo 14 del Decreto 491 del 28 de marzo de este año.
«Con esta decisión la Corte Constitucional se pronuncia sin perjuicio de las garantías sobre la salud y especial protección de todas las personas que integran el Congreso de la República y su cuerpo de funcionarios y empleados«.
Señaló el alto tribunal.
Así las cosas, las sesiones presenciales de Senado y Cámara de Representantes deberán retornar el 20 de julio
¿Qué dice el artículo?
El artículo señala que, sin perjuicio de las disposiciones contenidas en las normas vigentes, los órganos, corporaciones, salas, juntas o consejos colegiados, de todas las ramas del poder público y en todos los órdenes territoriales.
Podrían realizar sesiones no presenciales cuando por cualquier medio sus miembros puedan deliberar y decidir por comunicación simultánea o sucesiva.
En este último caso, la sucesión de comunicaciones deberá ocurrir de manera inmediata de acuerdo con el medio empleado.
También, señalaba que las convocatorias deberían realizarse de conformidad con los respectivos reglamentos
y garantizar el acceso a la información y documentación requeridas para la deliberación.
Las decisiones deberán adoptarse, conforme a las reglas de decisión previstas en los respectivos reglamentos de todo lo cual.
Deberá quedar constancia en las actas correspondientes a dichas sesiones, cuya custodia estará a cargo de sus secretarios.
Excepto los asuntos y deliberaciones sujetas a reserva, como las de los órganos colegiados de la rama judicial.
Las sesiones no presenciales deberán ser públicas, para lo cual se deberá utilizar únicamente los medios o canales habilitados para el efecto en el reglamento.
Lo dispuesto en el presente artículo tendrá vigencia hasta tanto permanezca vigente la Emergencia Sanitaria declarada por el Ministerio de Salud y Protección Social.
La muerte del torero Víctor Barrio hace 4 años en la plaza de toros de Teruel a los 29 años, fue un duro golpe para el mundo taurino.
Recuerdo que ese 9 de julio en un día como hoy, Canal Sur emitía el programa taurino en directo. Su agente de prensa, Raquel Sanz, le decía a Juan Ramón Romero que había ocurrido un percance. Que Víctor llevaba una cornada, y que ella informaría mas tarde lo sucedido sin saber que su esposo moría en segundos en la plaza de Teruel.
Taurología recordó aquella triste tarde:
Andaba el reloj del campanario de la barroca parroquia de San Vitores, de Grajera, para dar las 8 de la tarde, cuando al ruedo de la plaza de Teruel saltó el 3º de la tarde: “Lorenzo” de nombre, hijo de “Lorenza”, marcado con el número 26, de 529 kilos de peso y con el hierro aragonés de “Los Maños”.
Oficialmente era de capa de pelo negro bragado corrido, pero más bien parecía burraco.
No hubo lugar a que el reloj llegara a las 8:30 cuando las campanas de la iglesia segoviana ya podían tañir a muerto: uno de sus hijos, torero de vocación y hombre de bien, Víctor Barrio Hernanz, acababa de encontrarse con la muerte que llevaba prendida en sus pitones “Lorenzo”.
Llevaba días soñando con que llegara esta tarde. En su twitter seis días antes había escrito:
“Con la mente puesta en Teruel, Feria del Ángel”.
Era su tercer compromiso en la temporada de este 2016 y hasta la ciudad aragonesa, que efectivamente existe, viajó con su mujer, Raquel, y con su padre, que luego serían testigos destrozados por el dolor de la tragedia.Pero nada hacía presagiar lo que luego vendría.
El primero de los toros, también con el hierro de los “Maños” de esta corrida feriada le correspondió a Curro Díaz: cuajó una gran faena, luego malograda con la espada.
Frente al 2º, en este caso con el hierro de Ana Romero, un toro descastado y sin clase, Jesús Martínez “Morenito de Aranda” sólo pudo demostrar la firmeza de sus propósitos.
Y en estas que sale al ruedo “Lorenzo”, que ya desde su salida demostró unas condiciones buenas para la lidia, desde que Víctor lo recibió de rodillas en la puerta de toriles.
Inició su faena toreando sobre la mano derecha, sin duda convencido que el triunfo era posible. Y en esas, un golpe viento, ese peligroso enemigo que es el viento, le dejó al descubierto. «Lorenzo» hizo por él y lo derribó a la arena.
Ya en el suelo, quizá justamente por que estaba tendido sobre una superficie dura, el animal hundió hasta lo más profundo el pitón en el costado del torero.
Roberto Martín “Jarocho”, que iba en esta tarde formando parte de su cuadrilla y que ha sido tantos y tantos días su compañero en los entrenamientos, fue uno de los primeros en recogerlo de la arena y ya advirtió, que era un “boquete tremendo”, tanto que tuvo una sensación rotunda: “Cuando lo hemos recogido del suelo estaba muerto, nos hemos dado cuenta”.
EL DÍA DESPUÉS
La muerte del torero Víctor Barrio, fallecido un 9 de julio hace 4 años en la plaza de toros de Teruel a los 29 años, fue un duro golpe para el mundo taurino.
Familiares y amigos del diestro se reunieron entonces en la madrileña iglesia de San Antón para dar el último adiós al torero. No faltó su viuda, Raquel Sanz, que con gafas de sol y semblante serio, entraba a la parroquia visiblemente afectada y arropada por los suyos.
La periodista demostró su fortaleza pero no negó haber vivido uno de los momentos más duros de su vida.
En declaraciones al diario La Razón aseguraba que esa fuerza que necesita se “la inyecta él en vena. Como siempre. Él me ha apoyado en todo”.
Además, cuando el cadáver estaba aún caliente, no faltaron quienes se burlaron de la muerte del diestro pero también hubo gestos en las redes sociales, por ejemplo, una usuaria aplaudía la fuerza de la viuda por haber estado en la iglesia asistiendo a este funeral, a lo que ella contestaba:
«Él ha estado ahí, empujándome, apoyándome, como siempre».
Uno de los que escribió y festejó la muerte de Barrio fue el activista PabloHasel, quien se presenta como un hombre que «evoluciona para ser comunista«, según la bio que escribió él mismo en su perfil de Twitter.
El activista y escritor de poemas, publicó varios tuits celebrando el deceso del hombre de Sepúlveda.
Si todas las corridas de toros acabaran como las de Víctor Barrio, más de uno íbamos a verlas.
— Pablo Hasel (PabloHasel) July 9, 2016
Ha muerto un torero. Un torturador menos, hoy el planeta está un poco más limpio de tanta mierda.
«Por lo que sé, en el ruedo no se mata por matar, no se mata por deporte o diversión. Se mata precisamente para no diversificar, para que la atención no se vierta fuera sino para que quede retenida en ese punto oscuro, inevitable…».
Raúl Dorra
Son tiempos oscuros y no solo por el coronavirus sino por el intento de un sector de la sociedad por imponer el pensamiento único y dictarnos las reglas de qué debo comer, a dónde ir, qué películas ver, qué libros leer, qué tipo de teatro debo admirar, qué vestimenta debo llevar, a qué Dios o ser supremo debo rezar y a qué culto religioso debo acudir.
La industria animalista procura , como en tiempos dolorosos de regímenes oprobiosos de uno y otro signo. No vamos ahora con medias tintas.
Y el toreo para estos animalistas de nuevo cuño es maltrato, somos asesinos y nos quieren llevar a los estrados judiciales y a ser posible condenar.
Antonio Fernandez Casado apunta: En momentos al menos confusos en torno a la Fiesta de los toros, cuando desde formaciones radicales se insiste una y otra vez en colocar a la Tauromaquia en el punto de mira de sus críticas, resulta muy oportuno recordar a la figura y la obra de José Bergamín.
El autor de la tan leída «La música callada del toreo» fue una personalidad sobre la que no cabe duda alguna acerca de su posicionamiento ideológico.
Pero su ubicación en una izquierda sin sombra alguna no fue óbice para que fuera un amante apasionado de la Tauromaquia, como dejó escrito en su amplia bibliografía, que va de Juan Belmonte a Rafael de Paula.
EL PENSADOR ARGENTINO RAUL DORRA
Raúl Dorra, quien dejó un largo legado en la teoría literaria, y como un argentino universal, abierto, que no era taurino, pero respetaba esta expresión decía que la pasión colectiva, patología que se hace presente en las plazas de toros en los momentos de mayor intensidad «por definición es un exceso, un desborde [que] sigue el llamado de la profundidad del ser. Y en esa profundidad, el sacrificio es un elemento primordial».
«Por lo que sé, en el ruedo no se mata por matar, no se mata por deporte o diversión. Se mata precisamente para no diversificar, para que la atención no se vierta fuera sino para que quede retenida en ese punto oscuro, inevitable.
Se va en pos de la muerte para hacerla el momento de un estremecimiento central. Es una muerte profundamente erótica, de un erotismo espectacular.
El sacrificio ceremonial, en todas las culturas, siempre ha sido un espectáculo, una mostración de lo misterioso en la que se reúnen lo erótico con lo tanático.
Se trata de una muerte por representación. El que se sacrifica, el que es sacrificado, está ahí en lugar de otro, de un colectivo cuya vida se quiere preservar. Una muerte que también es una redención».
«Mentiría si digo que he seguido la polémica entre taurinos y antitaurinos, apenas la conozco de oídas. Pero me asombra el escándalo en torno al sacrificio cuando nuestra cultura, como toda cultura, está fundada sobre el sacrificio.
Seamos o no creyentes, nuestra cultura es cristiana y ella se asienta sobre el sacrificio del Hijo, sacrificio que se renueva en cada misa donde se come y se bebe –es verdad consagrada para el creyente– la carne y la sangre del Cristo.
¿O habrá que prohibir también las ceremonias religiosas? Sería interesante pensar en la posibilidad real de una cultural totalmente laica, pero esa posibilidad –en la que pensó por ejemplo Bertrand Russell– está aún lejos de nosotros».
Así que en este aquí y ahora, amparados en el cambio radical que ha producido la pandemia, donde pensamientos, teorías y reflexiones tendrán que adecuarse a los tiempos por venir.
Mientras tanto, queremos una fiesta viva, entendida hasta por todos aquellos que se opusieron o siguen oponiéndose bajo la ideología antiespecista, la cual considera que el animal es igual al hombre, que en nada ofende el sentido pragmático que detenta, esperando una conciliación de las teorías antropocentrista y biocentrista que son el origen del conflicto, primero.
COELLO Y LA RELECTURA DE BERGAMIN
El historiador mexicano Francisco Coello que tan valiosos aportes hace al conocimiento de la tauromaquia, anota:
El actual episodio que vivimos, nos orilla entre el inmenso tiempo sobrante, a hacer lectura o relectura, a buscar todos aquellos títulos en que quisimos vernos reflejados o incluso, tener la oportunidad de escribirlo.
Nadie de quienes intervienen en un festejo, hasta donde es posible apreciar, lo hace con intenciones deliberadas de maltrato o tortura, pues se sigue un patrón fundado en antiguo ritual en el que se sintetiza el contexto de su desarrollo.
Reprochamos, en todo caso una mala actuación, pero no el despropósito de que quieran contribuir alterando su pureza.
He leído y releído El pozo de la angustia, obra de la primera madurez del célebre José Bergamín, que pareciera haber salido de lo más hondo de un alma franciscana.
Página a página es una delicia y toca las fibras más sensibles, al punto del estado de gracia. Y describe cada tempo con frases o ideas concretas que, por su brevedad dan idea de hacia dónde Bergamín quiso ir en búsqueda de afirmaciones. Una de ella plantea que «Los sentimientos –decía nuestro cristianísimo Unamuno– son pensamientos en conmoción», así, sin más.
Y luego, en afanes de contraste va hacia lo «trágico –también lo cómico– [que] es estar lleno de vacío. La máscara sola no está nunca vacía, sino llena de su vacío. Y en este sentido es el hombre persona o máscara, porque es determinación o definición de un vacío.
Del vacío, de la vanidad del mundo en él. Pues en él y por él existe el mundo. Esta es la tragedia del hombre: ser o parecer máscara expresiva de un total vacío. Mas, entonces, el hombre no será persona dramática, sino trágica. Y también cómica».
Y se pone de lado con la muerte en simple y clara condición al reflexionar que “el tiempo no es la muerte. Ni su medida”. Y aún más: «Hacer tiempo, hacer memoria, hacer historia, es sencillamente vivir. Pero vivir ante la muerte, frente a la muerte, y contra la muerte».
Y en algo que parece la sola razón de aforismos comienza con este que plantea «unas almas se purifican al arder y otras se consumen», al que le sigue este otro:
«El eco de esa voz llega ahora hasta nosotros con la interrogante metafísica del alemán Heidegger, que desde el fondo oscuro de su sima profunda nos la tiende como consecuencia secular de vivas corrientes del pensamiento:
¿Por qué ser, y no más bien nada?» que tiene respuesta con este otro: «¿Hay en la existencia del hombre un temple de ánimo tal, que le coloque inmediatamente ante la nada misma” –pregunta Heidegger.
Para contestarnos que sí, que ese temple del ánimo existe; que se trata de un acontecimiento posible, aunque raramente se dé, aunque solamente se realice por breves momentos: ese temple de ánimo radical es la angustia».
En tal sentido «Por eso la existencia está siempre más allá del ser. Por eso lo trasciende» que se apoya en «Este estar sosteniéndose la existencia en la nada, apoyada en la recóndita angustia, es un sobrepasar el ser en total: es la trascendencia», de ahí que «el ser es, por esencia, finito, y solamente se patentiza en la trascendencia del existir como sobrenadando en la nada».
En concreto, «la verdad no es una razón, es una pasión» y es que «No hay nada menos razonable que la verdad ni más verdadero para el hombre que perder su razón por ella».
Cada idea, cada frase, cada «aforismo» venidos de tan gozosa lectura, parecen describirnos gracias a la afortunada memoria, esos momentos trascendentales que alcanza la maravilla del toreo hasta quedar prendados de lo más emotivo que significa presenciar, tarde a tarde, el milagro de una verónica, o de ocurrir, todavía más, la ya desaparecida pero no por ello recuperada «larga cordobesa», lance de los más apreciados, y que tarde a tarde se quedan en el arcón del recuerdo, con lo que no queda más remedio al evocar a Frascuelo, Gaona o al Calesero, como si se tratara de un episodio imposible de interpretar.
LOS TRES TERCIOS
Él, que venía de una España trágica, la del toreo en su etapa primitiva, y la de un país sumida en el conflicto de la guerra, son suficientes razones para esbozar que la tauromaquia se encuentre en derecho a su preservación.
Al culminar la segunda década del siglo XX, superó aquella circunstancia de unas prácticas en que los caballos fueron víctimas y con esa especie se produjo una matanza inútil, despiadada.
Sin embargo, al poner en funciones el peto protector, el toro enfrentaba un nuevo modo de demostrar su fortaleza acudiendo en mínima proporción, a tres puyazos (los demás, venían por añadidura, en demostración cabal de bravura, casta y fortaleza).
Acudía, como lo sigue haciendo, a tres encuentros (cuando esto es posible, por lo menos en México, a sabiendas de una suerte bien realizada).
A esto sigue el tercio de banderillas, donde como lo ha establecido la costumbre, al ser colocadas, crean un estado donde se crecen al castigo.
Y luego, en culminación a ese proceso, se desarrolla una faena en que el torero aprovecha tales virtudes para rubricar, tal cual lo establece el propósito del sacrificio –junto a los usos y costumbres que conserva la tauromaquia– con una estocada que eleva a niveles heroicos al torero o lo reduce a esa nada que nos ha referido Bergamín mismo si se produce el desacierto.
Ante esa profunda representación efímera, todavía hay voces que se oponen rotundamente a su puesta en escena.
Demasiado existe alrededor de ese misterio como para detenerse y cuestionarlo en la forma en que, al menos ocho naciones conservan un legado con fuerte arraigo cultural y simbólico, de acuerdo a lo que cada una significa en su historia misma.
Desde esa perspectiva, sin más propósito que justificar su presencia, el «quite» de José Bergamín viene muy bien como motivo de defensa.
La fragilidad a que se ha visto sometida la humanidad toda desde que comenzó 2020 de triste memoria, ya provocó, como no lo hicieron guerras ni tampoco ninguna diferencia entre las naciones lo que no imaginábamos.
Superar tal estadio se convertirá en el mayor desafío de esta y las siguientes generaciones hasta recuperar el nivel de equilibrio congruente con los tiempos por venir.
Espiritual o sacrificial después, como auténtica realidad, que sintetiza en una tarde siglos de integración, y nos lleve a entender la lucha por la vida y por la muerte.
Sin ofensa alguna de los contrarios que se enfrentan desde hace muchos siglos, para conseguir gracias a la fortaleza del toro, y gracias también a los ingredientes técnicos y estéticos del torero, apenas la dosis suficiente de emoción o de tragedia surgida en tan sublime combate.
La contribución de Bergamín en favor de la fiesta de los toros es impagable, tal como lo atestiguan algunos escogidos textos de temática tauromáquica que nos dejó en herencia a los aficionados a los toros y la literatura:
El arte del birlibirloque (1930, dedicado a Juan Belmonte); Don Tancredo López. El rey del valor (1934), La claridad del toreo, La música callada del toreo (dedicado a Rafael de Paula), Al toro…
Un precioso traje de luces que significa mucho para Enrique Calvo «El Cali» donado por el torero para auxiliar a familias que lo están pasando mal en nuestra entorno taurino, puede ser suyo con un aporte voluntario de 30 mil pesos.
¡Olé taurinos! les contamos como apoyando a una familia taurina podrán participar por 1 traje de luces donado por Enrique Calvo “El Cali” y 2 abonos de primera fila con los siguientes pasos:
Escríbenos a nuestro WA 312 845 5608 y pide tu bono, valor de cada uno $30.000 pesos.
Realiza una trasferencia bancaria a la cuenta de ahorrosBancolombia No. 070 011 540 81 a nombre de CORMANIZALES.
Nosotros te enviaremos tu bono por medio digital con su número único.
El sorteo se realizará el día 19 de agosto con las 3 últimas cifras de la lotería de Manizales.
Cuantos más bonos compres más familias ayudarás y más posibilidades tendrá de hacerse a dos abonos o al traje.
El coronavirus se ha llevado de raíz la ganadería «Bengala», esta vez en Colombia, de doña Maria Francisca Gutierrez Duque, hija, nieta, sobrina y prima de ganaderos de estirpe y lamentablemente no será la única.
La ausencia de una política estatal en defensa de la crianza del toro bravo ha hecho que la fortaleza de otras épocas se haya difuminado con el paso del tiempo y pandemias como las que azota a medio mundo hacen inviable la sostenibilidad de muchas dehesas.
Me dice Maria Francisca :
El cercano y triste futuro de BENGALA y muchas otras más. He resuelto matar la ganadería, es la decisión más dura que he tenido que tomar hasta el día de hoy.
Pues se muere una vida en un matadero, 20 años de arduo trabajo, 20 años de sueños, de machucones en los dedos tratando de sacar una novillada bien presentada en Bogotá, Manizales o Cali donde tuve el honor en varias ocasiones de lidiar como GANADERA no como la hija de Jorge (¡cosa que amo!).
20 años de esfuerzo, de pedir favores aburridores como «Jero, ¿me prestas un semental?», y a los 6 meses se muere el bendito y hay que salir a dar la cara.
Darla como los TAURINOS la hemos tratado de dar. Coger el toro por los cuernos para salvar UNA ESPECIE, para salvar muchas personas de pasar hambre.
Hablando de hambre, no solo se muere un sueño y una vida de esfuerzo y sentimientos; hablo de seres humanos que hoy recibieron esta noticia y se quedan sin trabajo, sin sustento y a estos argumentos tan absolutamente válidos y reales que dicen los llamados «¿ANIMALISTAS?».
¿Acaso no ven las consecuencias sociales?
Esta gente que hoy queda a la deriva sin un techo, ni una cobija; ¿quién se hace responsable de esto?.
Una ESPECIE se comienza a extinguir. ¿Ahora qué van a hacer?.
Señores, ojalá este sacrificio valga la pena para alzar la voz en nombre del mas importante, EL TORO DE LIDIA, ese de quien TANTOS en el mundo dependemos.
Este año no habrá feria de Bilbao, la del otro toro, la feria del norte de mas alto alcance por los carteles que se brindan, y ante la indefinición de cuántos espectadores se permitirá por la pandemia, se cancela.
La empresa investigó, analizó y decidió : No va la feria.
El pasado 15 de mayo de 2020 el Ayuntamiento de Bilbao, comunicaba la cancelación de la Aste Nagusia 2020. A causa de la pandemia de la COVID-19.
El 19 de junio de 2020 el Gobierno Vasco publicó, en el Boletín Oficial del País Vasco, la nueva normativa reguladora en materia de seguridad sanitaria.
Una vez superado el Estado de Alarma,
estableciendo protocolos muy restrictivos en cuanto a las aglomeraciones de personas, prohibiendo la reunión de mas de 1.000 asistentes en cualquier equipamiento.
Por todo ello, examinadas todas las implicaciones, contingencias y circunstancias. Convenido con la Junta Administrativa de la Plaza de Toros de Vista Alegre de Bilbao, se determina, muy a nuestro pesar:
la imposibilidad de celebrar la feria taurina
de las corridas generales de la semana grande de Bilbao, y reinaugurar el nuevo coso de Vista Alegre en este año 2020.
Nuestro deseo, en estos momentos, esta con el empeño de superar definitivamente esta pandemia sanitaria.
Para poder así, volver a retomar una normalidad plena que nos permita poder celebrar festejos taurinos en Vista Alegre y reinaugurar el nuevo coso en la mayor brevedad y con todas las garantías suficientes para proteger la salud de las aficionadas y aficionados.
Pamplonaha superado el mediodía de este 6 de julio de manera inusual, sin el chupinazo con el que deberían haber comenzado el San fermín de 2020, que han sido suspendidos por la pandemia de Covid-19.
No ha habido ni chupinazo desde el balcón del Ayuntamiento, ni masificación en las calles, ni almuerzos en la vía pública. Nos relata «Noticias de Navarra».
Sí se han congregado en la Plaza Consistorial 400 personas, el aforo máximo permitido por la Policía Municipal de Pamplona, para asistir al momento en el que debería haberse lanzado el chupinazo.
Así, a las 12 horas, algunos de los asistentes en la plaza, con pañuelos rojo en el aire han gritado ‘San Fermín, San Fermín’.
Además, un ciudadano ha gritado las tradicionales palabras que se pronuncian desde el balcón de la plaza Consistorial el día 6:
Pamplonesas, pamploneses, ¡Viva San Fermín! Gora San Fermín!.
Y en distintos puntos de la ciudad se han escuchado varios ‘chupinazos’ lanzados por ciudadanos.
Al mismo tiempo, el Ayuntamiento ha desplegado a las 12 horas en el balcón de la Casa Consistorial una pancarta con forma de pañuelo en la que se leía ‘#LosViviremos‘, animando a disfrutar las fiestas de 2021.
La pancarta contenía también el mensaje en euskera, francés e inglés.
La Policía Municipal de Pamplona ha cortado el acceso a la plaza, minutos antes de las 12 horas, una vez completado el aforo máximo de 400 personas.
El Ayuntamiento de Pamplona no ha organizado ningún acto festivo y ha remitido a la ciudadanía a esperar a los Sanfermines de 2021, para poder disfrutar de las fiestas.
La peñas de Pamplona tampoco han organizado actos y permanecerán cerradas al público.
Así, la imagen en la ciudad no es la propia de un 6 de julio, aunque numerosos ciudadanos sí se han vestidos de blanco y rojo y ha habido quedadas de cuadrillas.
Así como bares y terrazas sirviendo almuerzos en calles como la Estafeta o San Nicolás, y en la plaza del Castillo.
La Policía Municipal ha realizado un amplio despliegue por distintas calles del centro de la ciudad para controlar aforos y evitar que se produzcan aglomeraciones.
En concreto, se han instalado controles de aforo en seis zonas del Casco Antiguo que cuentan con un mayor número de establecimientos de hostelería, así como en la plaza Consistorial y en la plaza del Castillo.
Se habilitan 14 puntos de controles en las entradas y salidas de las calles Jarauta (entre San Saturnino y el inicio de la calle Descalzos), San Nicolás, Pozoblanco-Comedias, Estafeta-Espoz y Mina, Calderería y la zona de la plaza de la Navarrería.
En cada una de ellas se ha calculado un aforo permitido en la calle, teniendo en cuenta la superficie de la vía y las medidas de distanciamiento social existentes.
Además, desde Policía Municipal se controla que se cumplan los niveles de aforo de cada establecimiento hostelero.
Se hace un llamamiento a los propios establecimientos para que, en el caso de que no puedan controlar el cumplimiento de esas normas (aforo, distanciamiento, uso de mascarillas, etc.).
Procedan a apagar la música, encender la luz, dejar de servir y avisar a Policía Municipal a través del 092, que «acudirá inmediatamente para reestablecer la situación».
Se recuerda, además, que no se podrá superar el 75% del aforo máximo permitido en el interior del local o los 2,25 metros cuadrados por persona usuaria, en su caso, de las zonas autorizadas para uso público.
Las terrazas al aire libre podrán ser ocupadas al 100% del aforo de las mesas permitidas en la licencia municipal.
En el Casco Antiguo y entorno no se han autorizado almuerzos y comidas en la vía pública. Por lo tanto, queda prohibido sacar mesas para almuerzos durante estos días.
Quedan especialmente prohibidos los altavoces en fachadas, en exteriores o en ventanas y puertas orientados hacia el exterior.
Atendiendo a la responsabilidad de cada establecimiento, el Ayuntamiento solicita y recomienda no emitir los días 6 y 7 de julio música sanferminera.
Los horarios de los establecimientos
Los horarios de los establecimientos, así como la emisión de música, se corresponderán con lo permitido por la normativa reguladora habitual.
Se deberá cumplir la medida de mantenimiento de la distancia de seguridad interpersonal
Que será de al menos 1,5 metros o, en su defecto, medidas alternativas de protección física con uso de mascarilla.
Además, se limpiará y desinfectará el equipamiento, en particular mesas, sillas, barra, así como cualquier otra superficie de contacto, de forma frecuente.
Asimismo, se deberá proceder a la limpieza y desinfección del local por lo menos una vez al día.
Los elementos auxiliares del servicio, como la vajilla, cristalería, juegos de cubiertos o mantelería, entre otros; se almacenarán en recintos cerrados.
Y si esto no fuera posible, lejos de zonas de paso de clientes y personas trabajadoras.
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