Gonzalo Ruiz Alvarez, cronista taurino, desde Latacunga. Fotos de Glenda Giacometti. (Publicado en El Comercio)
El cierre de la corrida, con los dos diestros españoles, José Ignacio Uceda Leal y Daniel Luque, que salieron en hombros de la plaza es el recuerdo de la tarde de este sábado 5 de diciembre del 2020.
Soplaron ráfagas de viento molestas. Con limitaciones en el aforo se lidiaron reses de variada presentación y juego de Huagrahuasi y Triana, destacando el corrido en cuarto lugar, y al que Uceda Leal le cortó dos orejas.
El sexto fue devuelto por una descoordinación y en su lugar se lidió un sobrero.
Los himnos del Ecuador, de Latacunga y de Quito sonaron antes del paseíllo.
El público guardó un respetuoso minuto de silencio por las víctimas de covid. Los tres toreros hicieron el paseíllo desmonterados, ya que eran nuevos en esta plaza.
A la dupla española acompañaba el peruano Joaquín Galdós sin fortuna en el sorteo. El pitón derecho del primero tuvo más clase desde el saludo de capa por verónicas.
Tras un buen par de Juan de la Cruz, brindó a la memoria de Enrique Garzón su hombre de confianza fallecido en España.
El inicio del trasteo de José Ignacio Uceda Leal fue primoroso. Serio, clásico y de lento trazo. Se puso el torero con la derecha con tersura y en los naturales, con una embestida incierta en los que el diestro se lució con esmero en al menos tres naturales y pinturero recorte.
Los molinetes fueron bien dibujados, acompañando el muletazo con la cintura quebrada, y en número de tres delataban lo que vendría.
Dos muy buenas tandas de derechazos de fino corte, temple y hondura, muy apreciados por el público. Con tres cuartos de estocada caída, llegó la primera oreja de la tarde.
El cuarto cantó desde los primeros lances de capa que sería mejor que sus hermanos de camada. El recibo de capa del torero madrileño fue entonado y las verónicas a pies juntos pusieron la nota. Un bueno puyazo de Israel Almeida, que sigue por la senda de su dinastía de picadores.
La primera tanda con la flámula dejó ver pronto tanto la clase del torero cuanto las condiciones del toro.
Las tres series de derechazos fueron de arte, lentitud y un remate con un enjundioso forzado de pecho, de cartel de toros, sencillamente.
Cuando Uceda Leal tomó la muleta para ir a torear al natural el toro echaba la cara arriba y el diestro replanteó su estructura de faena volviendo a ese prometedor pintón derecho que el toro mostró nada más salir. Otra serie de grandes muletazos y dos tandas que ya eran al límite de lo que daba el toro que se había entregado al buen quehacer de Uceda Leal.
Estocadón, ya en la querencia y dos orejas de ley que paseó entre el aplauso entusiasta y el reconocimiento de los aficionados.
Ampliar Daniel Luque, torero poderoso mostró cabeza e inteligencia a más arte exquisito. Glenda Giacometti En el segundo toro de la tarde Daniel Luque lanceó a la verónica y remató con una media. Mejor era el pitón izquierdo El toro apretó en varas y acusó poca fuerza.
Daniel Luque mostró que no a todos los toros hay que llevarles la contraria sino darles fiesta donde ellos piden y así fue. Abrigado en las tablas regaló un trasteo de tanta cadencia como conocimiento, plagado de arte, sin obligar a la res y con pases por el pitón derecho, al natural – es decir sin el ayudado – y luego con la derecha sin estoque en unas series que no tenían solución de continuidad, en las que hubo hasta un pase circular aprovechando el viaje del toro y con buen tacto y torero y trato de los avíos y que calibraban bien los espectadores.
Mató de una estocada caída que derribó sin puntilla. Dos orejas y vuelta al redondel. En el quinto, un toro que se quedaba encampanado, no dio opciones a lucimiento ninguno.
El torero de Gerena porfió en las tablas sin sacar agua del pozo. Lo mató con soltura.
A destacar, la buena lidia de Juan Contreras, un profesional. Joaquín Galdós se tocó con un mal lote. Un toro que se lo pensaba fue su primero con el que se dobló con oficio e intentó por el derecho. El toro se volvía imposible; mató con habilidad de estocada desprendida.
El sexto para el torero de Lima evidenció descoordinación que terminó con el toro devuelto tras varas. En su lugar salió un ejemplar sin presencia que toreó bien a la verónica y que terminó con tres pinchazos y estocada entera.
Si el toreo es mas bien de izquierda, o de derechas parece haber entrado en un debate sin resolución porque nació de las entrañas del pueblo, se nutre de las culturas campesinas y ninguna ideología se puede aprovechar para sus intereses de la riqueza de la tauromaquia como una de las expresiones mas acabadas del arte.
Pretender que las corridas son de la élite, y que es un espectáculo y que como tal lo maneja la voracidad del dinero, es por lo menos ofensivo. Es un arte, una técnica, un manejo empresarial que comporta el riesgo económico claro. Y como » es de ricos», sectores de la izquierda condenan las corridas, abominan de ellas y las quieren prohibir.
No confundan una presunta o real minoría y considerar que la tauromaquia es » de un pocos ricachones», como expresan despectivamente los malquerientes. Y los aficionados, en el caso de Bogotá, de La Perseverancia, Puente Aranda, Las Cruces, Quiroga, Las Ferias, 20 de Julio…
El toreo es mas bien de izquierda.
Anota Jaime Bravo en » Pureza y Emoción» : En España sólo un mes más tarde de declararse el Estado de Guerra, el 16 de agosto, Lluís Companys, histórico líder de Esquerra Republicana de Cataluña, presidió un festival en la Monumental de Barcelona a beneficio de las Milicias Antifascistas, y los Hospitales de Sangre. Apareció en el palco con los acordes de ‘Els Segadors’, y tras el arrastre del cuarto de la tarde, miembros de las tropas populares hicieron incursión el ruedo. Ante esa coyuntura, Companys aprovechó para soflamar al público; ‘¡Viva la guerra contra el fascismo! ¡Luchad por la libertad!’.
PABLO AGUADO DICE QUE EL TOREO DEBERÍA IDENTIFICARSE CON LA IZQUIERDA
En El Confidencial , apunta el sevillano :
Hablando claro, si nos apoyan Vox y el PP entonces parece que los toros son de derechas. Pero insisto, creo que esa defensa viene del ataque de otros partidos más de izquierdas que piensan erróneamente que esto es una actividad de derechas. Los partidos siempre han estado un poco callados y creo que ahora la balanza está equilibrada. Además, hay muchos aficionados de izquierdas.
De hecho, si se tuviera que identificar una ideología con la tauromaquia debería ser la izquierda. Viene del mundo rural, de los que tenían menos poder adquisitivo… Y una de las primeras manifestaciones democráticas que se dan en España ocurre en una plaza de toros, porque el público decide qué premio se le da al torero. Pero cuando ese mundo rural decidió convertirlo en un espectáculo de masas, la ley de la oferta y la demanda hizo que se convirtiera en algo caro y elitista. Eso cambió la imagen, de fiesta del pueblo a la de la élite.
NI DE IZQUIERDAS NI DE DERECHAS, EL TOREO ES DEL PUEBLO
El torero aragonés Imanol Sánchez, sostiene : se ha encasillado la Fiesta en ideas políticas cuando el toreo no es ni de derechas ni de izquierdas. Es del pueblo. Podemos repuntarnos años atrás cuando el Partido Comunista sufragaba sus actos montando festejos populares o el expresidente de Esquerra Republicana -Lluís Companys- presidió corridas de toros en Sevilla. Y ahora parece que ser taurino es ser de derechas y ser antitaurino es ser de izquierdas. Es una estupidez. La fiesta taurina es del pueblo, del que le guste.
En Colombia un activista de izquierda que un día empuñó las armas y reconvertido llegó a la alcaldía de Bogotá, cerró La Santamaría, hasta que un movimiento de aguerridos jóvenes novilleros se plantó a las puertas el Coso capitalino y se logró la reapertura con el concurso valioso de un grupo de aficionados y en España, socialistas, comunistas, anarquistas, independentistas y republicanos, vivieron, disfrutaron, sufrieron y amaron la Fiesta Brava.
Hoy, partidos políticos muy vinculados históricamente con la tauromaquia como el PSOE o el PCE, se han olvidado totalmente de ella, o peor aún, la reniegan.
Se olvidan de su pasado, de la ‘Memoria Histórica’ a la que aluden, de aquellos toreros, novilleros, y subalternos ‘rojos’ que lucharon, defendieron y hasta sufragaron en la clandestinidad franquista.
Se olvidan de nombres propios como el de José Luis Parada, el ‘torero oficial del Partido Comunista’ que tantas tardes hizo el paseíllo con el puño en alto, o los de ‘Litri II’, ‘Fortuna Chico’, y ‘Parrita’, que formaron en las filas de la llamada ‘Brigada de los toreros’, en la 96 Brigada Mixta del Ejército Popular. ¡Qué triste ver cómo te maltratan!
La Barra5 en la entrega del premio al mejor toro de la temporada en Bogotá a don Juan Bernardo Caicedo
Llegan a los 67 años, lozanos, renovados, con mucha ilusión… Es la Barra5, entrañables aficionados, amigos y contertulios de tantas efemérides y debates sobre el acontecer en nuestra maltrecha fiesta por estas épocas de antitaurinismo y pandemias.
Me envía don Hernán Arciniegas mas que un puñado de palabras, un ramillete de nostalgias.
La foto que ilustra la nota es el acto campero en Santa Bárbara gracias a la generosidad e los ganaderos don Carlos Barbero, su hijo Juan Carlos y la matrona, doña Gloria que atiende a los invitados tan maravillosamente,.
Aunque no estuve por carencia de invitación (jajajaja), vaya mi enhorabuena a la Barra5.
A sus esfuerzos por mantener viva la fiesta y a los ganaderos que crían toros bravos como Barbero, y que pasan por estas calendas penurias pro la ausencia de festejos.
Cuando la nostalgia taurina nos embarga no escuchamos clarines ni timbales, ni pasodobles, ni el murmullo de la plaza al iniciar el paseíllo, ni los aplausos a las cuadrillas, ni la emoción del primer toro.
Definitivamente hemos sido agredidos, se ha irrespetado una tradición y a una afición.
Se ha coartado el derecho al trabajo de los toreros, banderilleros, empleados de la plaza y de los ganaderos, que tienen grandes inversiones por afición en sus fincas, no las han vuelto centros comerciales.
Mantienen su afición.
¿Qué más queda?… En el caso de la Barra Taurina Cinco, una unión permanente de pocos socios.
Nuestra posición institucional, defender la verdad y pureza de la fiesta; a nuestro juicio, no son defendibles las mentiras y los vicios.
Siempre, en los juzgamientos al mejor toro, trofeo que concedemos en todas las temporadas, el tema indiscutible es que el toro es el más honesto de la fiesta, siempre lo da todo.
Que bello y valiente es.
El grupo actual de la Barra Taurina Cinco somos los aficionados más enterados del mundillo del toro, hemos logrado mantener y aglutinar al grupo, fijando responsabilidades.
La amistad prima, es un privilegio tenernos.
Seguiremos en la lucha, visitas a ganaderías, apoyo a la fiesta en provincia y continuaremos viendo con amor, emoción y nostalgia nuestra gran Plaza de Santa María.
Deseamos compartir con toda la afición estas reflexiones con motivo de cumplirse 67 años de la fundación de nuestra entidad; acto oficialmente realizado el 24 de Noviembre de 1953 por un puñado de muchachos que en su mayoría ya se encuentran en el albero celestial compartiendo tertulias con el Maestro PepeCáceres; Manuel Rodríguez “Manolete”; Francisco Rivera “Paquirri”; José Cubero “Yiyo”; Víctor Barrio e Iván Fandiño entre otros y quienes en adelante disfrutarán de los magistrales comentarios de Don Iván Parra; todos muy bien acompañados por nuestros socios y demás amigos taurinos que se nos han adelantado en el paseíllo a la eternidad.
En este año totalmente atípico que nos ha obligado a “enchiquerarnos” no será posible reunirnos a hacer un brindis y celebrar el evento más significativo para los integrantes de la familia Barra Cinco, pero no nos hemos resignado a dejar pasaresta fecha inadvertida y es por esto que a través de este importante mediogritamos
¡¡¡¡¡FELIZ ANIVERSARIO Y UN OOOLLLEÉ POR LA BARRA CINCO!!!!!
UNDETOC abre concurso de novilleros. Familia Taurina:
Queremos informar a nuestros novilleros, aficionados y demás personas que hacen parte de este gremio taurino que desde la Undetoc se sigue trabajando para que la Fiesta Brava no perezca, por ello no se puede dejar de lado a nadie.
Creemos que la formación y la continúa preparación de los novilleros debe ser una prioridad para el futuro que todos anhelamos, sabemos que la situación para nuestros jóvenes novilleros es compleja a la hora de tener en frente un toro de casta o el acondicionamiento con vacas en algún tentadero.
Desde la Undetoc para poder dar una voz de aliento a nuestros jóvenes toreros que tienen ganas, sueños y entusiasmo por continuar con tan difícil profesión.
Hemos resuelto la organización y realización de un concurso novilleril.
UNDETOC abre concurso de novilleros, donde cada novillero participará en diferentes tentaderos, los cuales serán eliminatorios para llegar a la final.
Con motivo de los reiterados ataques taurófobos en contra de la fiesta de toros, y el anuncio, por parte de la presidenta municipal de Puebla; Mtra. Claudia Rivera Vivanco, de una convocatoria al cabildo del ayuntamiento para que vote la posible prohibición de las corridas de toros.
Este columnista acudió, entre otras personalidades, al filósofo de origen francés Francis Wolff, cuya pasión por la tauromaquia es de larga data y cuyos libros de tema taurino son reflejo exacto de su lucidez y rigor intelectual.
El resultado es esta carta abierta, que nuestro generoso amigo dirige a la alcaldesa de la ciudad y a los miembros del cabildo del ayuntamiento a su cargo:
París, 29 de noviembre de 2020.
A la atención de la Mtra. Claudia Rivera Vivanco
Al H. Cabildo Municipal de la ciudad de Puebla
Distinguida señora Presidenta Municipal de Puebla Claudia Rivera; distinguidos representantes ciudadanos.
Les escribo desde París con sincero respeto a su labor pública y su legitimidad democrática.
El propósito de esta carta es simplemente compartirles mi humilde punto de vista con respecto a la posibilidad de que se emita en Puebla un decreto municipal para prohibir las corridas de toros.
Me inspira al hacerlo el profundo amor que siento por su país, por su estado y por sus tradiciones culturales, mismas que tengo la suerte de conocer y admirar desde hace mucho tiempo.
También considero un honor poder defender una cultura que décadas atrás hice mía, tradición que ha existido en la región de Puebla desde hace varios siglos.
Les escribo con cierta emoción: pienso que, si la fiesta de toros desapareciera de los países, de las regiones, o de los estados o ciudades como Puebla, donde hoy está viva, sería una gran pérdida para la humanidad y también para la animalidad…
Mtra. Claudia Rivera, prohibir la fiesta de los toros, una de las creaciones más particulares de la cultura latina, y portadora a la vez de los valores humanos más universales (coraje, grandeza, vergüenza, lealtad, ritualidad, dominio de la animalidad dentro y fuera de sí mismo, creación de belleza a partir de un riesgo cierto de muerte), significaría sucumbir a un conformismo que tiene en el mejor de los casos la apariencia de la universalidad, porque se trata de una universalidad sin sabor, como McDonald’s o Coca-Cola.
Tal prohibición significaría un nuevo revés a nuestra cultura latina.
La corrida ha dejado de ser la Fiesta Nacional de España, y con eso ha ganado mucho. Ahora forma parte integral del patrimonio latino mundial, y es una de las fuentes de resistencia a la civilización anglosajona dominante y uniformadora.
Tal prohibición sería una pérdida ética para el humanismo. Yo entiendo que, para alguien ajeno a la cultura taurina, acabar con la tauromaquia pudiera parecer un “progreso” moral.
Esto es una mera apariencia.
El animalismo no es una extensión de los valores humanistas, sino su negación: porque, al intentar elevar a los animales al nivel con el que debemos tratar a los hombres, inevitablemente estaríamos rebajando a los hombres al nivel con el que tratamos a los animales.
De hecho, los humanos no somos como los demás animales, porque podemos actuar obedeciendo normas y valores y no sólo impulsos; por eso, tenemos deberes absolutos y recíprocos hacia todos los seres humanos. Esta es la base del humanismo.
Pero además, este humanismo también nos implica deberes hacia los animales.
Son deberes relativos (y no absolutos) y diferenciados.
Con nuestros animales de compañía mantenemos relaciones afectivas: por lo tanto, es inmoral traicionar este afecto, por ejemplo, abandonando a tu perro para salir de vacaciones.
Con los animales domesticados que son criados por su carne, su lana o su fuerza de trabajo nos liga una especie de contrato: ellos nos ofrecen sus productos y a cambio los alimentamos y gozan de nuestra protección.
Por lo tanto, sería inmoral tratarlos como meros “objetos”, como sucede en las escandalosas formas de ganadería industrial mecanizadas, y sin embargo no es inmoral matarlos puesto que generalmente los hemos criado con esa finalidad.
Mtra. Claudia Rivera, por otro lado, están los millones de especies de animales salvajes que pueblan los océanos, montañas y bosques del planeta, y hacia los cuales tenemos deberes ecológicos, que consisten en respetar sus ecosistemas y la biodiversidad que albergan.
Esas son las bases de una ecología humanista, preocupada con el medio ambiente y la vida de las futuras generaciones.
El toro de lidia no entra en ninguna de las categorías descritas.
No es un animal de compañía, ni un animal salvaje, puesto que la tauromaquia supone la preservación y moldeado de su instinto natural de hostilidad hacia el hombre, al cual llamamos “bravura”.
Para este animal, una vida conforme a su naturaleza insumisa e indomable debe ser una vida libre y natural, es decir, con la mejor calidad posible, exactamente el tipo de vida del que gozan los toros en las ganaderías de reses bravas ubicadas en el estado de Puebla, como son Reyes Huerta, La Joya, Cervantes Hermanos, El Milagro, El Rocío, José Raul Cervantes, Vicencio o Zacatepec.
La muerte del toro en la tauromaquia debe ser respetuosa de su naturaleza de animal bravo y libre, una muerte luchando con bravura para defender en el ruedo la libertad a la que está habituado
¿Es acaso más apropiado para la bravura y la naturaleza del toro vivir como esclavo del hombre y morir en el matadero como bovino para consumo de carne?
Vivir libre durante cuatro años y morir luchando durante unos cuantos minutos, en los cuales puede a su vez causar daño al torero, es el destino del toro de lidia, sin duda uno de los más envidiables en cuanto animal vive bajo dominación humana.
Por eso, Mtra. Claudia Rivera, la prohibición de las corridas de toros, que supondría el fin de una raza y la derrota de un tipo de ganadería extensiva que respeta las exigencias biológicas de los animales, sería también una pérdida para la animalidad.
Me encantaría poderles hablar sobre la estética de la corrida, de la grandeza sublime de este arte popular y culto a la vez, de la belleza singular de este arte clásico pero también contemporáneo, de la emoción única que nos embarga en los momentos de comunión espiritual a que una gran faena o un puro rasgo de torería o bravura genuinas pueden dar lugar.
El sentido y el valor de la corrida descansan sobre dos pilares: la lucha del toro que no debe morir sin haber podido expresar, de la mejor manera, sus facultades ofensivas o defensivas; y el compromiso del torero, el cual no puede afrontar a su adversario sin jugarse la vida.
El deber de arriesgar la propia vida es el precio que uno tiene que pagar para tener el derecho de matar a tan hermoso animal, respetado en vez de ser sacrificado de una manera mecanizada como en los mataderos industriales.
Me gustaría también evocarles las emociones que sentimos cuando asistimos a una corrida de toros.
No es un gozo perverso o maligno, sino una emoción inmediata, tan carnal como intelectual, que se llama admiración.
Admiración antes que nada hacia la bravura del toro: por su poder, por su incesante combatividad a pesar de las heridas, y por sus repetidas acometidas, a pesar de sus fracasos.
Y admiración también hacia el valor del hombre, su audacia, su coraje, su sangre fría, su calmosa creatividad y su necesario despliegue de inteligencia en relación con el adversario.
Estoy plenamente consciente de que ningún argumento logrará convencer a los que, en todo caso, consideran que la corrida consiste en torturar a un animal inocente.
Que no les interesa el hecho de que, en esa lucha, realice su naturaleza el toro bravo, ni que queriendo evitar la muerte de unos cuantos de estos toros estén condenando a extinción a toda una raza, ni la comparación entre la corta y abyecta vida de las terneras criadas en batería y los toros de lidia criados en plena libertad; sé bien que todo esto seguirá siendo insuficiente ante la reacción inmediata y pasional del que se indigna y grita “¡No, eso no!”
Es cierto que tras todo esto hay sensibilidades personales en juego.
En mi caso, nunca he podido soportar ver un pez atrapado en el anzuelo del pescador. Pero nunca se me ha pasado por la cabeza reclamar a las autoridades que prohíban este inocente ocio.
El sentimiento de compasión es más que respetable.
Y no me cabe duda de que la mayor parte de los adversarios de las corridas de toros son seres sensibles que sufren realmente cuando se imaginan al toro sufriendo.
El problema es saber si esta sensibilidad es suficiente para legitimar un acto legislativo.
¿Acaso la sensibilidad de unos puede bastar para condenar la sensibilidad de otros?
Es claro que los aficionados se oponen a esta posible prohibición, muchas veces con la misma vehemencia y pasión.
Podríamos quedarnos ahí, coexistiendo en esa oposición de pasiones si ellas mismas llegaran solamente hasta ahí. Pero la cuestión es que una de ellas reivindica para sí más que la otra.
Reclama limitaciones, prohibiciones, interdicciones. En definitiva esta pasión quiere impedir a la otra que se satisfaga.
Y aquí es donde el papel de los representantes electos, desde mi punto de vista, debe ser el de mantenerse razonables y equitativos diciéndose: “Si algún día las corridas de toros desaparecen que sea porque ya no despiertan pasión alguna.
Pero mientras llega ese momento, lo prudente (y lo digo con emoción) es dejar a cada cual con su pasión y hacer prevalecer el principio de libertad”.
Sea cual sea su decisión Mtra. Claudia Rivera, estoy seguro de que será democrática e ilustrada; que será tomada sin ceder a las presiones de la moda, teniendo en cuenta todos los puntos de vista y el interés general a corto y largo plazo.
Francis Wolff
Catedrático emérito de filosofía
Universidad de París
Autor de “Filosofía de las corridas de toros”, ed. Bellaterra, Barcelona,
Le catalogaron como el Dios del fútbol en la biografía que relata sus hazañas con el balón. Maradona Fue un hombre discutido, polémico, pero negar su grandeza como deportista es ingenuo y mas que ello, torpe.
El Diario «Clarín» contó su deceso a los 60 años por un paro cardio respiratorio en «Tigre» muy cerca de Buenos Aires donde residía tras ser intervenido por un problema cerebral que acabó con la vida de uno de los mas espectaculares jugadores solo comparable con el brasileño Pelé.
Y un día ocurrió. Un día lo inevitable sucedió. Es un cachetazo emocional y nacional. Un golpe que retumba en todas las latitudes.
Un impacto mundial. Una noticia que marca una bisagra en la historia. La sentencia que varias veces se escribió pero había sido gambeteada por el destino ahora es parte de la triste realidad: murió Diego Armando Maradona.
El campeón del mundo con la Selección Argentina se descompensó en la mañana de este miércoles en la casa del barrio San Andrés, en el partido bonaerense de Tigre, donde vivía desde hacía algunos días luego de haber sido operado de la cabeza.
El 30 de octubre había cumplido 60 años.
Villa Fiorito fue el punto de partida. Y desde allí, desde ese rincón postergado de la zona sur del Conurbano bonaerense se explican muchos de los condimentos que tuvo el combo con el que convivió Maradona.
Una vida televisada desde aquel primer mensaje a cámara en un potrero en el que un nene decía soñar con jugar en la Selección. Un salto al vacío sin paracaídas.
Una montaña rusa constante con subidas empinadas y caídas abruptas.
Nadie le dio a Diego Maradona las reglas del juego. No le dieron a su entorno (un concepto tan naturalizado como abstracto y cambiante a la lo largo de su vida) el manual de instrucciones.
No tuvieron el joystick para poder manejar los destinos de un hombre que con los mismos pies que pisaba el barro alcanzó a tocar el cielo.
LA PICARESCA
Sueño con hacerle otro gol a los ingleses, esta vez con la mano derecha, ja”, respondió el ex astro ante la consulta sobre un deseo de cumpleaños durante una reciente entrevista a la revista France Football.
Inglaterra fue víctima de los dos goles más famosos en la carrera de Maradona, quien se encuentra aislado desde el martes en su casa de las afueras de Buenos Aires debido a que un colaborador estrecho tuvo síntomas de coronavirus.
Juan Antonio Ruiz, más conocido como Espartaco es uno de los toreros más grandes de España.
El matador de Espartinas no es ajeno a todo lo que ocurre en la actualidad y en el mundo del fútbol.
Entiende que son «dos vidas diferentes», pero que están compenetradas en algunas aspectos y así se lo hizo ver a Diego Armando Maradona.
Espartaco estuvo muy ligado al astro argentino cuando este fichó por el Sevilla FC porque la casa en la que vivía era suya. Sí, Espartaco era el casero de Maradona.
Se hicieron amigos y mantuvieron muchas charlas, algunas de ellas las ha revelado en Deportes Cope Sevilla.
Espartaco fue el casero de Maradona cuando este fichó por el Sevilla y mantuvieron curiosas conversaciones sobre el fútbol y los toros.
«Diego me decía, ‘mira Juan, esto del fútbol no es ninguna otra cosa, es intentar adelantarte un segundo antes a lo que va a hacer el contrario’. Y yo le dije, en el toreo es muy parecido, tienes que intentar adelantarte para saber lo que te va a ocurrir.
Lo que para un futbolista supone pasar la pelota o que se la quiten, para nosotros es que te coja o no el toro. Tres segundos parecen pocos, pero se hacen inmensos», ha explicado el diestro.
Sobre las similitudes entre el fútbol y el toreo no es lo único de lo que hablaron, el tema de la grandeza, de todo lo que había logrado un jugador como Maradona, también salió a la luz.
Ahí, Espartaco ha comentado que ‘El Pelusa’ le decía que «la grandeza está en triunfar, aunque sea metiendo un gol con la mano en un Mundial».
Maradona y Espartaco; Espartaco y Maradona: dos artistas, dos leyendas, dos formas de vida. Uno con el balón en los pies y otro con el capote en la mano.
CALAMARO Y SU DESPEDIDA DE MARADONA
El canta autor argentino Andrés Calamaro expresó: Espérame en el cielo, querido hermano y dejó esta foto en su cuenta de twiter
MARADONA ESTUVO EN LA MAESTRANZA
Lo cuenta Cultoro y es esa relación esporádica pero amable , agradable y que será eterna para los protagonistas , de Maradona con la gentes del toro:
Hoy recordamos un hecho paradigmático que tuvo lugar en Jerez de la Frontera, cuando en el año 1993 se jugó un partido benéfico contra las drogas encabezado por Maradona y, en lo que a la tauromaquia respecta, tomaron parte el recordado Manolo Cortés, además de José Luis Galloso y Tomás Campuzano, además del banderillero El Mangui.
Junto a ellos, otros artistas y personajes sociales como El Mani, José Manuel Soto, César Cadaval, Paloma Sanbasilio, El Nano de
Nubarrones abolicionistas sobre Puebla – TAUROMAQUIA. Alcalino. Cuando la hipocresía, vicio mediocre y por lo mismo generalizado; se convierte en fariseísmo narcisista, cerca estamos de vérnosla con el cinismo, de cuyos grados más avanzados sólo cabe esperar consecuencias siniestras.
Dígalo si no la actual cruzada animalista que pugna abiertamente por la prohibición de las corridas de toros en el municipio de Puebla.
Utilizando como abanderados a personajes bien entrenados y subvencionados por organizaciones extranjeras deseosas de imponernos el tantas veces mencionado pensamiento único.
Padre putativo de lo políticamente correcto, y que no es otra cosa que la voluntad de someter al mundo al dominio y control absolutos de sus mandamases anglosajones.
Sabedores éstos de que el camino más seguro para lograrlo, consiste en suprimir los rasgos culturales que les son ajenos para mejor disponer de nuestra voluntad y de los recursos de nuestros países.
Se trata de una auténtica catequesis al estilo de las sectas pseudorreligiosas, de origen estadounidense que, mediante agentes a sueldo y prédicas inspiradas en la mercadotecnia.
Han conseguido invadir el subcontinente con éxito creciente.
Nada mejor, desde su perspectiva, que convertir cada enclave latinoamericano en una sucursal empobrecida de Iowa o Wichita, Utah o Arkansas.
Objetivos acordes con el mercado global y la pérdida de identidad de los habitantes de los demás países, a través de la acelerada supresión de sus tradiciones.
Las de México, particularmente ricas, había resistido mal que bien –más mal que bien– un embate de décadas.
Pero el arribo de las nuevas tecnologías cibernéticas y sus nada benditas redes sociales puso en manos de nuestros niños y jóvenes –y de los adultos menos avisados– la clave para dejar de ser lo que como mexicanos hemos sido.
Mediante un proceso de penetración degradante, constante y silencioso.
Taurofóbia programada
Un capítulo más de ese propósito falaz es su bien orquestada acometida contra de las corridas de toros y cuanto las rodea y hace posibles:
la crianza del toro de lidia, la pasión por la Fiesta que aún sobrevive en pequeños núcleos de aficionados.
Y las abundantes obras de arte que, dentro y fuera del ruedo, en la esfera del toreo y a través de su reflejo, en otras manifestaciones de la creatividad humana; han nutrido nuestra dichosa comunión con la vida, tan amenazada en los tiempos que corren.
Por supuesto, una cosa son los que manejan el tinglado y otra sus entusiastas seguidores.
Presas fáciles de la perorata animalista de moda, más dóciles y gregarios en tanto mayor sea su ignorancia de lo que la tradición taurina es y significa, con su mito primigenio que se reproduce ritualmente en la corrida, con sus valores éticos.
No por vulnerables menos legítimos, y con su calidad espectacular y sus diversas repercusiones económicas, emocionales y educativas –leyeron ustedes bien, amigos antitaurinos, e-du-ca-ti-vas…
Pues raramente existe tradición que no lo sea, cada cual dentro de su ámbito y a su manera.
La tauromaquia como mito
Toda tradición se sustenta en un mito, entendido como un relato fundado en una cierta ética.
Y la dimensión mitológica del toreo no puede ser más evidente: se trata del encuentro entre dos fuerzas disímbolas:
Por un lado, la naturaleza que se opone a la voluntad humana de sobrevivir.
Representada en este caso por un elemento cuya fuerza y belleza han sido reconocidas por todas las culturas antiguas y modernas donde el toro, con su presencia y potencia imponentes, sentó sus reales.
Y del otro lado el hombre, sin más defensa que un lienzo ni más armas que las de la inteligencia, el ingenio y la creatividad.
Valores incuestionables de toda tauromaquia.
Desde la Atlántida hasta nuestros días, la pervivencia de este mito certifica su misteriosa y milenaria validez.
La tauromaquia como rito
No hay tradición posible si el mito propuesto no se fusiona con un rito que lo actualice.
En nuestro caso, esa ceremonia ritual se llama corrida de toros, la cual se va integrando a su vez con los pequeños y sucesivos ritos que le dan forma, mismos que todo aficionado conoce bien.
El rito se nos presenta cuajado de símbolos, los que a su vez representan los valores éticos impresos en el mito –la aprobación de solamente toros que reúnan las condiciones de edad, trapío e integridad señaladas por un reglamento cuidadoso de velar por el equilibrio de la pugna entre un hombre y un animal capaz de transmutarse de víctima en victimario.
La dignidad en el atuendo y la codificada gestualidad del espada y demás partícipes del ceremonial taurino; la obligación por parte del matador de que el sacrificio de ese tótem sagrado que es el toro se realice cara a cara.
La sentencia favorable o desfavorable de los asistentes de acuerdo con el grado de cumplimiento de unas normas morales, técnicas y estéticas depuradas por los siglos.
Fundamentos ecológicos
Por lo que se ve, los taurinos no hemos sabido transmitir a la demás gente algo tan evidente y elemental como son las repercusiones positivas que conlleva la crianza del toro de lidia.
Posible solo porque existe la corrida, escenario de su sacrificio, que simultáneamente le rinde homenaje.
Por principio, que la conservación de la bravura depende de un respeto absoluta y cuidadosamente vigilado a la independencia, la libertad y la especificidad del toro de lidia.
Cuya calidad de vida es incomparablemente superior a la de cualquier otra especie animal sobre la Tierra.
Incluidas las mascotas tan caras a los animalistas de banqueta.
Para hacer posible esa crianza privilegiada se requieren, como es lógico, áreas naturales de gran extensión que constituyen el hábitat del toro de lidia, su espacio vital.
Los hay tan variados como lo permite la diversidad climatológica de los distintos países y regiones donde la ganadería de bravo se mantiene vigente. Y cada uno de ellos aloja ecosistemas donde florece la biodiversidad, y espacios verdes que oxigenan y purifican el ambiente.
La tauromaquia, con sus efectos benéficos para la ecología, continúa acumulando aspectos positivos.
La mirada de la ciencia
En 2016 se dieron a conocer los resultados de una investigación científica que, con patrocinio oficial (SAGARPA) y privado (Asociación Nacional de Criadores de Toros de Lidia).
Llevó a cabo la doctora Paulina García Eusebi para rendir su examen de doctorado en la Universidad Complutense.
Me limito a señalar su conclusión, que figura en dicha tesis.
Está publicada en español y en inglés, bajo el título:
Genetic diversity of the Mexican Lidia bovine breed and its divergence from the Spanish population
En síntesis, el reporte de referencia certifica que el genoma del Toro de Lidia Mexicano descubierto por la Dra. García Eusebi, tras un arduo trabajo de campo y laboratorio, difiere del de las diversas razas españolas.
Se trata, por lo mismo, de una rama genética de la especie única e irrepetible.
Al quedar registrado oficialmente este dato con todo rigor científico, y dado que el gobierno de México es uno de los firmantes del Convenio de Protección a la Biodiversidad de la FAO; significa que está obligado a garantizar la protección de la ganadería brava del país.
Esperamos que esta información y su suma a las deliberaciones anteriores sirvan para que los activistas antitaurinos.
Que han puesto sus ojos en el municipio de Puebla como víctima propicia de sus exacciones; pinchen en hueso y comprendan que sus prédicas y maniobras en contra de la tauromaquia son tiempo perdido.
Patrimonio Cultural Inmaterial
Tampoco estaría de más que las partes interesadas se organizaran para gestionar ante el Congreso del Estado el reconocimiento de la Tauromaquia, como Patrimonio Cultural Inmaterial.
Tal como ya se ha hecho otros estados del país.
Con las garantías y seguridades de protección oficial a que tal nombramiento obliga a sus autoridades.
No creo que haga falta agregar que prohibir las corridas de toros representaría además un acto de censura inaceptable en democracia.
La tauromaquia es una síntesis de lo que es la vida: Iván Parra en entrevista con «Eje21». La foto que abre esta nota fue captada por Farley Betancourt, otro de los buenos amigos y contertulios de muchas tardes camperas de nuestro recordado Iván Parra que ha partido silenciosamente.
A él que le encantaba el sonido y la palabra elocuente, que heredó de su padre, en la ciudad que lo acogió hace mas de 40 años, Bogotá.
Ahí aparece en el salón de actos del hotel que nos acogió gracias a la gentileza de don Julio Rincón.
A su lado, el maestro César Rincón, el escultor Juan Torres y el pintor manizaleño Mario Jiménez, la artista Diana Francia Gómez, y Carolina de Yunis.
La imagen corresponde a la última premiación que un grupo de taurinos encabezados por él realizamos cada año al final de la temporada colombiana para premiar a los mejores.
Iván Parra, conocido como “Parrita” es un comunicador que ha trabajado en las más importantes cadenas radiales como periodista taurino y conductor de magazines, distinguiéndose por su profesionalismo, compromiso con su vocación, serio y respetuoso con la audiencia.
Llegó a la radio gracias a su devoción por la fiesta brava donde se vistió de luces y los primeros lances le hicieron recapacitar que era más beneficioso para él, ver los toros desde las barreras, compartiendo las emociones de la tauromaquia a través de los micrófonos, oficio que desempeña con propiedad y autoridad.
Después de haber tomado la alternativa de periodista taurino, al lado del inolvidable comentarista peruano Paco Luna y de Eduardo de Vengoechea en Todelar, se proyectó de la mano de Óscar Rentería en el Grupo Radial Colombiano y más tarde en Caracol donde hizo el curso completo de periodista integral, reportero, conductor de magazines y narrador taurino.
Iván Parra fue testigo de las tardes de gloria de Cesar Rincón a este y al otro lado del Atlántico. Para Parrita, César ha sido el mejor torero de todos los tiempos.
Hoy en tardes silenciosas estoicamente soportando una dolencia que lo ha alejado de sus dos grandes pasiones: la radio y los toros recuerda con un toque de nostalgia las amables y cálidas tardes taurinas en las más importantes plazas de España, México y Colombia.
Su voz tiene el tono y color que le dio identidad en una radio compartida por grandes profesionales a quienes recuerda con humildad como sus grandes maestros: Otto Greiffestein, Armando Osorio, Hernán Peláez, Armando Plata, Oscar Rentería, Julio Sánchez, entre otros grandes.
–¿Cómo llegó al periodismo?
–Henry Pineda, un profesional de la radio del Quindío, comprometido con la tauromaquia en la temporada de Armenia de 1975 convocó a los aficionados de la fiesta brava al Hotel Zuldemaida desde donde originaba su programa para La Voz de Armenia, con el fin de darles una oportunidad a los aspirantes a comentaristas. Fui preseleccionado, lo que me permitió alternar al lado de Paco Luna y Eduardo de Vengoechea, quienes en el cierre de la temporada me invitaron a trabajar con ellos en el equipo taurino de Todelar. Este fue el
comienzo de mi actividad radial. Desde entonces he estado vinculado y activo cumpliendo distintas funciones y actividades en diferentes medios radiales.
–¿Cómo descubrió su devoción por la tauromaquia?
–Yo no lo descubrí, estaba dentro de mí…quería ser torero pero no me alcanzó; más tarde me di cuenta que era más fácil hacer crítica taurina que estar delante de un toro.
–¿La tauromaquia es un arte o un espectáculo cruel?
–Es una síntesis de lo que es la vida, tiene muchas cosas artísticas, hay más crueldad en otros espectáculos y otros escenarios. Los taurinos estamos soportando un chaparrón. Para nosotros, los amantes de la fiesta brava es una forma de ser, una lección en la que hemos podido aprender muchas cosas, menos a ser crueles o violentos.
–¿Quién le puso Iván Parra “Parrita”?
–Henry Pineda, quien encontró en una enciclopedia taurina del Cossío la historia de la dinastía de los Parrita- Agustín Parra-Parrita y empezó a hacer bromas diciendo que yo era descendiente de esa dinastía, lo que no es cierto. Ya son 40 años lapso en el que me han identificado como Parrita.
–¿Cesar Rincón fue el mejor torero colombiano?
–No solo de Colombia. Es uno de los más grandes toreros de todos los tiempos de la tauromaquia. César impuso sus condiciones y sobresalió en un mundo muy difícil gracias a su inteligencia, valor, técnica y determinación. Por eso fue máxima figura en España al lado de los mejores. Tuve la fortuna de seguir como amigo y periodista, muy de cerca toda su carrera.
–¿Cómo llegó al Grupo Radial Colombiano?
–Me contrató el gerente Billy Vargas Gómez.
–¿Oscar Rentería fue su mecenas?
–Es mi amigo, siempre me ha demostrado que cree en mí. Para mí, Óscar ha sido un gran maestro. Es un profesional de primerísimo nivel al que le he aprendido mucho.
–¿Quién lo llevó a Caracol?
–Ricardo Alarcón. Cuando Óscar Rentería regresó a Caracol sugirió que nos contrataran a Guillermo Díaz y a mí. Tuve la fortuna de trabajar 22 años en Caracol.
–¿Cómo descubrió su vocación de comunicador?
–Mi padre, abogado penalista y profesor universitario, siempre tuvo el don de la palabra y una extraordinaria facilidad para comunicar. Para mí fue una escuela natural la que todos los días trato de emular, aunque no lo he conseguido, continuaré intentándolo.
–¿Hay nostalgia de su ayer en la radio?
–No creo que llegue a la nostalgia, pero hay principios que se deberían retomar, que se echan de menos y que si tengo oportunidad pondré en práctica ante un micrófono para seguir disfrutando y respetando una actividad que amo.
–¿Por qué salió de Caracol?
–Todavía no lo sé, en la carta de despido dice, sin causa justa.
–¿A qué profesional de la radio admira? ¿Por qué?
–Afortunadamente son varios los maestros que despiertan admiración: Hernán Peláez Restrepo por su potente manera de conquistar al oyente; Yamid Amat por su inteligencia y capacidad creadora; Oscar Rentería por su imaginación y entendimiento del universo de la radio; Julio Sánchez por su talento y Guillermo Díaz por su competencia creativa.
–¿Cuál fue su modelo en la radio?
–En mis 22 años con Caracol siempre estuve rodeado de personajes a los que no solo se les debe un homenaje y aparte se les podía seguir, locutores como Juan Harvey, Otto Greiffenstein, “El padrino” Alberto Piedrahita, Armando Osorio, “El chupo” Plata, Judith Sarmiento, Gustavo Niño, todas voces maravillosas he inimitables. Periodistas como Yamid, Julio Sánchez, Hernán Peláez, Oscar Rentería, en estos profesionales encontré maestros sólidos que me ayudaron a consolidar la idea y el modelo que yo quería proyectar en la radio, aprendiendo de todos escuela que le ha dado identidad a mi actividad periodística.
–¿Cómo llegó a Pase la tarde con Caracol?
–Fue una decisión de las directivas de Caracol en cabeza de Ricardo Alarcón.
–¿Perteneció a la ACL?
–Si, en época de Pacheco y Magda Egas.
–¿Qué recuerdos tiene de Enrique Muñoz?
–Un ser humano decente, con una capacidad de solidaridad muy grande. Un amigo en toda la extensión de la palabra.
–¿Cómo percibe el futuro de la radio?
–Preocupante, porque la plataforma de este momento no es buena. Hay que volver al respeto y a la creatividad, por el camino de la chabacanería la improvisación el futuro es oscuro.
–¿La dinámica de las redes sociales está apagando radios?
–Es una competencia difícil, lo que tenemos que hacer es integrarlas a la radio.
–¿Los monopolios de la radio, acabaron con la ética informativa?
–Ese conjunto de normas que llamamos Ética debe estar por encima de cualquier contaminación.
–¿En su paso por la radio hubo espacio para la chabacanería y la vulgaridad?
–Siempre busqué apartarme del mal gusto por convicción propia y respeto al oyente.
–¿La Luciérnaga y sus clones cumplieron su ciclo?
–La conclusión es que los espacios vespertinos necesitan re ingeniería y ajuste del formato…
–¿A quién escucha y cómo se informa ahora?
–Afortunadamente hay varias alternativas para informarnos. No he dejado la costumbre de pasearme por el dial de derecha a izquierda y de izquierda a derecha.
–¿Hay cole gaje y lealtad en el periodismo?
–Hay de todo y hasta tengo buenos amigos
–¿Espiritual o religioso?
–Espiritual.
–¿Los españoles de Prisa fueron buenos jefes?
–No tengo queja.
–¿Hoy se hace periodismo objetivo y ético en radio?
–Mientras no se dejen contaminar por la mermelada
–¿Los cinco temas que han animado su existencia, su banda sonora?
–“What a wonderful world”- Louis Armstrong, – “Mi unicornio azul” – Manuel Ascanio, -“Tómame o déjame” maestro Basurto de los Panchos- “Habana Travel “-Omara Portuondo, – “Sevilla”, Roció Jurado
–¿Se vistió de luces?
–Si, en la columna Mirador de José Pardo Llada, en un periódico caleño apareció mi foto en traje de luces y el pie de foto decía…»Iván Parra vestido de mugre y miedo»; el traje era muy modesto cuando llegó a mis manos, en épocas pretéritas fue un precioso blanco y oro.
–¿Quién fue su guía como comentarista y periodista de toros?
–El maestro Paco Luna.
–¿Le ofrecieron sobre?
–Como sabían que no recibía, no me ofrecían.
–¿Cuál fue un momento inolvidable en su carrera profesional?
–Acompañar a Cesar Rincón en sus triunfos internacionales y nacionales. El cubrimiento de los atentados terroristas de Londres en directo para Colombia
–¿Cuál fue el error de su vida?
–Salirme del Seguro Social para un fondo de pensiones.
–¿Un programa que se quedó en su existencia?
–“Radio lente” con Hernán Restrepo Duque y “La Luciérnaga” con Hernán Peláez Restrepo. Profesionalmente llevo en el corazón “Hola Buenos días”, “La Ventana” y “Pase la Tarde”.
Roca Rey ha sido entrevistado por la revista Forbes en la mañana de este viernes. Durante el encuentro, se han tratado temas actuales, se ha repasado su trayectoria, sus ingresos, sus ilusiones…
Una entrevista bastante completa que se ha podido seguir a través de la cuenta de Instagram de Forbes.
NO TENGO PLANEADO TOREAR EN AMÉRICA
“Este año ya no voy a torear. En un año normal ya hubiese terminado la temporada. Este año no tengo planes para América (…)
Me hace mucha ilusión torear el próximo año, tengo muchas ganas de estar con el público, no he dejado de torear en el campo, estoy en contacto con el toro, pero siempre se necesita sentir la responsabilidad de hacer el paseíllo».
Comentaba el torero sobre el transcurso de esta temporada tan atípica.
QUIERO TOREAR
“Me hace mucha ilusión torear el próximo año, tengo muchas ganas de estar con el público, no he dejado de torear en el campo, estoy en contacto con el toro, pero siempre se necesita sentir la responsabilidad de hacer el paseíllo.
Lo extraño. Entre mi lesión y el virus tengo ganas de regresar”.
MI PREPARACIÓN NO HA CESADO
Roca Rey no ha dejado de entrenar y de acudir a tentaderos junto a su cuadrilla, de la que ha comentado:
«Más que una cuadrilla somos una familia. Nos conocemos y conocemos las virtudes y los defectos de cada miembro de este equipo».
HABLA DE SU NUEVA RELACIÓN DE APODERAMIENTO
‘Roberto Domínguez es una persona a la que admiro y me puede aportar en mi toreo‘, por ello, ‘las cosas que queramos hacer en cuanto a negociaciones se discutirán entre los dos para ver qué es lo mejor’.
Hay apoderados que más que apoderados son un puente para decir lo que quiere el torero, estamos en un momento en que cada uno debe decidir lo que quiere, a mí el apoderado me tiene que aportar.
AGRADECE A VALENCIA Y A CAMPUZANO
Tanto a Ramón Valencia como a José Antonio Campuzano les agradezco todo, pero quería un cambio como cualquier empresa puede hacer, quise cambiar el rumbo, no iban mal las cosas, iban bastante bien, pero yo quería algo más’.
Al ser preguntado por el dinero, Roca ha comentado que es algo importante, pero que no es el motivo por el que se pone delante de un toro; incluso ha asegurado haber rechazado más tardes en alguna feria, priorizando en vez de tratar de hacer caja:
«Cuando estás delante del toro da igual el dinero. Una persona que está entregando su vida por una pasión no está pensando en el dinero que va a ganar (…)
“Me han propuesto torear tres o cuatro tardes en una feria, con un dinero importante, pero no veía justificado por qué estar cuatro tardes y me he quedado en dos tardes.
No voy a una feria a pasar el rato y a ganar dinero».
LA SITUACIÓN PENOSA DEL TOREO
‘La situación de los ganaderos es muy difícil, el toro, además, de necesitar mucho tiempo necesita mucho dinero’, manifestó comparando además, al ganado bravo con el resto de ganaderías, asegurando que ‘mientras otras reciben ayudas del Estado, el toro bravo no’.
De cara al 2021 se abren conversaciones para procurar que plazas como Sevilla, Valencia, Castellón den toros con un aforo del 50 %.
En una reunión virtual a la que asistieron los dos empresarios y la Junta de Andalucía se hablo del tema aunque todo dependerá del curso del control de la pandemia y los avances que tenga la aplicación de la llamada vacuna pfizer para frenar el virus.
Ramón Valencia admitió que con aforo del 50 %, se compromete a organizar corridas de toros en Sevilla, aunque con la situación actual es poco factible.
Simón Casas añadió la buena disponibilidad que existe en Valencia para que haya toros en Fallas por marzo. De Madrid, ni se tocó.
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