El XI Congreso Mundial de Ganaderos de Toros de Lidia en Aguascalientes se cerró con la conferencia del diestro alicantino Luis Francisco Esplá, que llevó por título “La tauromaquia en la actualidad y su posible evolución”.
Por contra ,hay sectores que estiman como el diputado mexicano Pedro Haces :
“Si se tienen que hacer en México corridas de toros sin sangre, las vamos a tener que hacer sin sangre”, expresa el diputado de Morena.
LA POSICIÒN DEL MAESTRO LUIS FRANCISCO ESPLÀ
“La muerte del toro es la consumación del héroe”, enfatizó el maestro Esplá como colofón de un conversatorio que tuvo un gran nivel intelectual, debido a la claridad de ideas del torero alicantino, quien es consciente de no ceder ni un paso atrás en cuanto a cambios en la lidia, debido a que se trata de un ritual en el que el toro es el único animal que muere con la arrogancia propia de su estirpe, así que no es posible banalizar el espectáculo sino tratar de comprenderlo desde su concepto inicial, al tratarse de una puesta en escena con la muerte “a la que las sociedades urbanitas de la actualidad pretenden maquillar. La ecología no puede estar por encima del ser humano, sino en función de un equilibro”.
Y si el toro es el héroe que en el espectáculo taurino representa a la fuerza bruta de la naturaleza, que representa el caos, el torero es el héroe homérico que necesita expresar un sentimiento, sin importar que su vida esté en juego, en este caso también entendido como “un artista que trabaja con una materia prima que muere cuestionando al autor de la obra”.
Para Esplá, la suerte de varas viene a ser ese momento en que el toro afronta su destino de una manera frontal con el picador, y el “juego de las banderillas es donde el hombre e le vuelve esquivo”, en un acto que, en su propia experiencia, le provocaba un gran placer a lo largo de la lidia, donde le gustaba conceder ventajas al toro para motivarlo a embestir.
Se cumplió en La Santamaría, en Manizales, y en Cañaveralejo un velatón por la muerte de las ganaderías ante el proyecto prohibicionista que logró en el Congreso poner fin a las corridas ( claro , es preciso esperar pacientemente el curso que tendrá la demanda ante la Corte Constitucional de la Ley , pues aun el proceso para poder hacer las corridas no está cerrado ).
En Bogotá se congregaron los taurinos en la carpa- protesta donde acampan los valientes novilleros y toreros que aman su cultura, su tradición, su empleo, su sentimiento, su sensibilidad.
El solemne acto que es una muestra de fe en ese antiquísimo ritual. Como lo anota el Dr. Jorge Arango «La tauromaquia es una actividad lúdica que data de la edad de bronce (3300 AC) y tiene que ver con el encuentro del hombre con el animal. En el siglo XII surgen en España las corridas de toros, pero tal como se han venido realizando hasta ahora, datan de 1723, en que se construyeron edificios monumentales adecuados para la faena taurina, a las que llamaron “Plazas de Toros”.
Ninguna autoridad , ni en la Colonia ni en la República impuso el ceremonial porque estos ritos no se puede imponer por la voluntad de un monarca, de un gobernador, de un virrey, de un alcalde. Surgen en el pueblo, se nutre de los mas humildes y las capas altas lo van asumiendo. NO es verdad que las corridas sean un divertimento de ricos o poderosos. Es un sentimiento, una emoción, un ballet, un teatro donde se puede morir, es verdad pero también se puede indultar al toro. El toreo no tiene ideología ni política y en un tendido se sientan el comunista, el conservador, el liberal, el social demócrata, el cristiano, el ateo, el de derechas, el de izquierdas, el agnóstico. Es un patrimonio de todos.
Una señora fundamentalista apoyada, lo digo con todos los respetos, por sus colega ignorantes en estos temas , y fundaciones extranjeras que promueven el mal llamado animalismo lograron los votos en las dos Cámaras y nos prohibieron, Nos quedan tres años es verdad para poder celebrar las corridas y cuando llegue el tiempo , no. Pero tenemos el recurso de la Corte Constitucional. Los expertos han encontrado 32 incosistencias. Ya veremos. La partida no ha terminado y cartas poseemos. Legales, eso sí
El proyecto prohibicionista deja tres años para la realización de los festejos pero una vez entre en vigencia será imposible la supervivencia del toro de lidia que se irá al matadero pues no hay forma de hacer siquiera un tentadero.
Ya se concilió el proyecto en las dos cámaras y pasó a palacio para la firma del presidente y la publicación en el Diario Oficial.
Los animalistas se han movido con distorsionadas expresiones en favor de su consigna de acabar con las corridas de toros en Colombia.
Pagaron una avioneta con una pancarta abogando por su proyecto en Estereopicnic , vehículos con las consignas prohibicionistas, espacios en medios de comunicación. La movilización de sus prosélitos. Se nota que están bien financiados. La senadora proponente del proyecto que está para último debate en la Cámara plena no nos dice de dónde provienen esos recursos.
DICE EL PROFESOR FRANCIS WOLF :
«¿Le gustan las corridas de toros? ¡Sepa defenderlas! ¿No le gustan las corridas de toros? ¡Sepa comprenderlas!».
Francis Wolff presenta este excelente manual de defensa de la fiesta, expuesto en forma de breves textos que tratan, por un lado, de dar respuesta a las acusaciones contra la fiesta, por otro de resaltar los valores que avalan la pertinencia de su continuidad y, finalmente, aporta sobre la actual y esencial controversia sobre la relación entre el animal y el hombre y su respectivo lugar en el mundo.
Frente a la consideración de la fiesta como tortura, el autor replica que las corridas no tienen como objetivo el sufrimiento del animal, a su vez, el argumento del sufrimiento del toro se rebate exponiendo la adaptación fisiológica del toro a la lidia, y si bien no puede discutirse el carácter desigual de la pugna, la justificación se busca en el carácter leal de la lucha y en la permanencia del riesgo para el torero.
La muerte del toro da sentido a la lidia, desde el triple punto de vista simbólico (la lucha heroica y la muerte trágica del animal), ético (la suerte de matar como «instante de la verdad») y estético (la estocada que confiere perfección a la faena, que hace nacer la obra acabada).
Sencillo es el recorrido por el argumentario de la consideración de los toros en la cultura y en la historia: son tantos los escritores y los artistas que se han apasionado por el mundo de los toros y por tanto han defendido la fiesta que el capítulo resulta difícil de cerrar. Interesante será la defensa de los valores humanistas en la corrida: el aficionado comprende al toro en su animalidad, admira las virtudes intelectuales y morales del torero.
Finalmente, la discusión fundamental, la dualidad humanismo-animalismo, ya que las demás razones no pueden sustentar la justificación de la fiesta: la crueldad descalifica la tradición y la estética y cuestiona la ética.
De ahí que ningún argumento pueda convencer a todos y que el rotundo, matizado y brillante alegato de Francis Wolf termine con una conclusión moderada que cierra armoniosamente una de las más sensatas defensas a favor de las corridas de toros: «Tolerancia hacia las opiniones, respeto a las sensibilidades y libertad para hacer todo lo que no atente contra la dignidad de las personas».
Hoy es un día que quedará en la Historia para el Congreso de la República. Se decide entre la libertad cultural y el prohibicionismo, entre el empleo y el hambre; se decide entre defender las familias del campo colombiano o favorecer la falsa agenda animalista.
ANA ROGELIA MONSALVE
Me duele ver que desde la comodidad del privilegio, se legisle en contra de aquellas minorías que dependen su subsistencia y su identidad cultural, de expresiones artísticas y culturales como la tauromaquia. Hoy, necesitamos soluciones regulatorias y equilibradas que respeten nuestra constitución y cultura, incluyendo la economía popular de la Colombia profunda, de la Colombia de la ruralidad. De nuestra Colombia del cambio. Después de todo el despliegue publicitario, el lobby a lo largo y ancho del país contra la tauromaquia me surgen una dudas: ¿Quiénes están realmente detrás de la campaña para prohibir la tauromaquia en Colombia? La publicidad masiva en la discusión legislativa sugiere agendas políticas o económicas bajo el disfraz del bienestar animal. ¿Quiénes financian y qué intereses se ocultan tras el disfraz del bienestar animal? La ética legislativa y cultural están en juego. ¿Buscan presionar al congreso, con un golpe blando de señalamiento mediático? La presión a los representantes de la cámara cada día es mayor, Hoy no hay garantías!
En un acto muy emotivo en la ganadería de Mondoñedo se entregaron las cuentas del reciente Festival en Altagracia para fortalecer nuestra batalla legal en favor de las tradiciones y culturas.
Lo recaudado se manejará escrupulosamente como ha sido habitual para atender las urgencias de la Fundación que promueve la defensa de la fiesta y de expresiones como la del coleo, las cabalgatas, el combate de gallos y las corralejas.
Es preciso un cambio de imagen para potenciar la tauromaquia y para eso justamente son los recursos. Y con ese cambio poder llegar a una autoridad gubernativa o un inversor. La campaña publicitaria debe tener ese objetivo supremo de mostrar esa tauromaquia en todo su esplendor. La marca es LA TAUROMAQUIA, sostuvo en este encuentro el maestro César Rincón.
Asistió a este acto generosidad taurina el presidente de la Fundación don Gonzalo Sanz de Santamaría, Ricardo Arandia que con gran desprendimiento prestó las instalaciones de su ganadería para realizar este festival en el que participaron ganaderos, toreros, subalternos, mayorales, vaqueros, y aficionados que contribuyeron para el éxito de esta convocatoria.
En Mondoñedo estuvieron además uno de nuestros referentes y animador de este proceso, el maestro César Rincón, el presidente de la Unión de picadores y banderilleros, Ricardo Sarmiento ; don César Camacho que estuvo «detrás» de cámaras , José Luis Robayo, de UNDETOC , Diana Andrade que ha hecho un infatigable trabajo en el Congreso atenta a los procesos de los proyectos que tienen que ver con nuestra tauromaquia, Jaime Devia y Leandro de Andalucía.
Un gran hurra y olé a los ganaderos de Mondoñedo, Santa Bárbara, Miguel Gutierrez, la familia Gonzalez Rincón de Salento, Juan Bernardo Caicedo, Achury Viejo y Las Ventas del Espíritu Santo. Y a los toreros Cristóbal Pardo, Manuel Libardo, José Arcila, Luis Miguel Castrillón , Juan Sebastián Hernandez, y los novilleros Simón Hoyos y Felipe Miguel Negret.
A propósito de sus últimas declaraciones sobre la tauromaquia, le escribo para trasladarle dos ideas que ya conoce usted y una que creo que desconoce. Me habría gustado poder decirle todo esto en persona, razón por la que solicitamos una reunión hace tiempo, petición que todavía no ha debido de tener tiempo para contestar.
Usted es una persona inteligente e instruida y que sabe escoger las palabras precisas para expresar ideas importantes, como sin duda es para usted todo lo relacionado con la tauromaquia. Por eso siempre que se refiere a los toros lo hace de la misma manera, insistiendo en que la tauromaquia ahora mismo es cultura porque lo establece así la Ley de 2013, pero que «una mayoría de la sociedad no está de acuerdo con la tortura animal».
Pero sabe que esto no es cierto, que es una utilización de las palabras para reencuadrar ideológicamente el tema de la tauromaquia donde a usted le interesa.
Porque sabe que la tauromaquia no es cultura porque lo diga la ley, sino que la ley establece la obligación de protección de la tauromaquia precisamente porque es cultura. El que una actividad sea cultura o no es algo preexistente a la ley. De hecho, la Constitución en ningún momento dice que las leyes declaren lo que es cultura, sino que obliga a las administraciones a proteger lo que es cultura. Y eso es lo que sucede con la tauromaquia.
Por tanto, la realidad cultural de la tauromaquia es previa. Y nadie puede arrogarse la decisión de qué sea cultura, sean muchos o pocos los que gusten de esa manifestación cultural.
La historia ha demostrado que ampararse en mayorías para prohibir derechos como la libertad de expresión, la libertad de prensa, la libertad religiosa o la libertad de creación artística (que está en la base de la tauromaquia) es algo propio sólo de regímenes totalitarios.
Lo que también usted sabe es que es una barbaridad en términos jurídicos poner en relación la tauromaquia con la expresión «tortura animal», siendo el tema de la tortura, regulado en la Convención contra la tortura de Nueva York, un tema grave que no debería tratar a la ligera.
Pero es además un insulto, permítame decirle, inaceptable. Usted no puede sugerir que millones de personas en el mundo están a favor de la supuesta «tortura animal», gente de todo tipo y condición, empezando por personas como Jorge Semprún, por quien ha declarado pública admiración. Usted es el ministro de Cultura del Gobierno de España, no un activista antitaurino. Le ruego tenga una mayor consideración por todos los españoles.
Y es que, además, podría asegurar que en el momento que está leyendo esta carta lleva usted puestos unos zapatos de «tortura animal», como los magníficos zapatos que llevó el día que acudió a su primer Consejo de Ministros. Según su lógica, una mayoría de españoles no están de acuerdo con sus zapatos.
Para fabricar unos zapatos de cuero como los que lleva se ha tenido que sacrificar una ternera de meses, que seguramente haya vivido ese tiempo casi siempre estabulada. Todo para que pueda presumir de unos estupendos zapatos de cuero.
La tauromaquia o la elaboración de unos bonitos zapatos de cuero son elementos de nuestro refinamiento como seres humanos, seres que tienen también una dimensión cultural o espiritual, seres que buscamos la belleza en sus múltiples formas como alimento del alma, igual de necesario que el físico.
Por último, permítame trasladarle lo que creo que no sabe.
Obviamente, la defensa y promoción de la cultura, como cualquier obligación jurídica, tiene límites. Y en el ámbito de la cultura la Convención de la UNESCO sobre el Patrimonio Cultural Inmaterial de 2023 o la Convención de la UNESCO sobre la protección y promoción de la diversidad de las expresiones culturales de 2005, establecen eso límites que no pueden traspasar las expresiones culturales: los derechos humanos y libertades fundamentales. Y como es evidente, la tauromaquia en modo alguno traspasa esos límites.
Promover el fin de la tauromaquia es una manera de colaborar con la censura cultural. Lo sorprendente es que mientras en sus discursos públicos usted está enarbolando con una mano la bandera de la lucha contra la censura de unas expresiones culturales, con la otra pretende censurar otras.
No lo verá así porque ningún censor en la historia se ha reconocido nunca a sí mismo como tal. Cuando un régimen prohíbe determinados libros, películas o canciones, jamás lo hace invocando el valor de la censura, siempre hay un supuesto bien superior al que proteger, ya sea el orden público, la moral o los derechos de los animales.
Sr. ministro, su obligación es defender, proteger y fomentar todas las manifestaciones culturales. Le gusten o no. Sin censuras. Con libertad.
Comunicado de la empresa de toros e Guadalajara ante la decisión provisional de un juez de Jalisco del cierre de su plaza de toros.
Por este medio. hacemos de su conocimiento que nos ha sido notificado el otorgamiento de una suspensión provisional por parte de un Juez de Distrito en el Estado de Jalisco, mediante la cual se nos ordena suspender los espectáculos taurinos en la Plaza de Toros Nuevo Progreso.
En apego a la decisión Judicial. Espectáculos Monterrey, S.A. de C.V.(EMSA) anuncia la cancelación de las corridas de toros programadas para el 26 de noviembre y 3 de diciembre próximos. Desde que se recibió la notificación de la suspensión, EMSA inmediatamente empezó a ejercer sus derechos y todos los recursos a su alcance para revertir esta situación.
A lo largo de 56 años la Plaza Nuevo Progreso ha sido punto de encuentro de familias unidas por tradiciones, una sana convivencia y valores como el respeto, tolerancia, libertad y dignidad. Los espectáculos taurinos son una manifestación viva de la tradición cultural e historia de nuestro país y de nuestro pueblo, con un arraigo de casi 500 años y por ende, forman parte del patrimonio intangible de nuestra cultura.
En un país de libertades, el respeto y tolerancia en estos tiempos es fundamental para la sana convivencia y libre desarrollo de nuestra personalidad; todas la ideas, expresiones de cultura y tradición deben ser respetadas por los diversos grupos que pueden o no compartir las mismas ideas entre sí.
EMSA está recurriendo a todas las Instancias Judiciales para defender nuestras libertades y derechos a la cultura, libre concurrencia al trabajo. Exhortamos a toda nuestra querida afición, hermanos charros y galleros para que, con su apoyo y solidaridad, juntos defendamos nuestras tradiciones, protejamos nuestras fuentes de empleo lícitas y preservemos la derrama económica que generan nuestros festejos.
El reembolso delos boletos adquiridos: paralas corridas en cuestión se deberá tramitar directamente a través del medio por el cual se adquirió el boleto. Agradecemos su comprensión ante la cancelación de los eventos y la suspensión de nuestras actividades taurinas, esperando poder reanudar las corridas de toros a la mayor brevedad posible.
Necesidad de unificar criterios entre todos los reglamentos, manteniendo el paraguas de la Ley 10/1991 sobre potestades administrativas en materia de espectáculos taurinos.
Necesidad de recoger en los reglamentos la exigencia de formación para formar parte de los equipos presidenciales en los festejos taurios.
Dotar, desde las administraciones, de los medios necesarios y suficientes para la aplicación efectiva del régimen sancionador.
Unificar en los reglamentos el empleo de útiles de lidia iguales en todo el territorio nacional.
Dotar de garantías para el cumplimiento reglamentario de los análisis “post mortem” (cuernos y vísceras).
“NOMBRAMIENTO DE LOS PALCOS COMO GARANTÍA DE FORMACIÓN, CRITERIO E INDEPENDENCIA”
Creación de una asociación o colectivo profesional de obligada pertenencia para todos los presidentes de festejos taurinos.
Establecer que el acceso a la función presidencial se realice con arreglo a los principios de igualdad, mérito y capacidad, determinando un procedimiento administrativo específico para la solicitud, acreditación y resolución en los nombramientos por parte de las administraciones.
“LA INTEGRIDAD FRENTE A LA IMPUNIDAD”
Establecer un desarrollo normativo para el desenfundado de los cuernos de toros y novillos -en su caso-, mediante la presencia de un veterinario, así como la realización del mismo con diez o quince días de antelación al festejo, para que las reses recuperen el sentido de la distancia.
Regular en los reglamentos la utilización de cámaras termográficas que permitan el análisis de cuernos “ante mortem” durante el desembarque y primer reconocimiento en corridas de toros y novilladas picadas.
Disponer de la utilización de cámaras de vigilancia y/o personal, destinado específicamente a garantizar la cadena de custodia en los análisis “post mortem”.
Establecer el envío aleatorio de cuernos para su análisis en laboratorio habilitado (reconocimientos “post mortem”).
Crear una base de datos de toros rechazados dentro de la Oficina Central de Asuntos Taurinos (OCAT) de la Dirección General de Policía.
“EL TERCIO DE VARAS COMO VALEDOR DE LA BRAVURA”
Proceder a la modificación de los útiles empleados durante el tercio de varas: utilización de la puya cuadrangular y del estribo derecho acolchado (desarrollados por D. Manuel Sales y D. Julio Fernández Sanz), con la finalidad de infringir menos lesiones a las reses durante el tercio de varas.
Elevar el número de puyazos: entrar como mínimo tres veces al caballo en todas las plazas, empujando con presteza y pujanza, con dosificación in crescendo del castigo aplicado y aumentando la distancia en los sucesivos encuentros.
Exigir la influencia de la correcta ejecución de la suerte de varas en la concesión de la segunda oreja por parte del presidente.
Establecer la dotación de básculas para petos y escantillones a fin de poder realizar una inspección adecuada de materiales, así como determinar la altura del peto a 60 cm del suelo.
Establecer reglamentariamente la salida de un único caballo para ejecutar la suerte de varas, quedando el que guarda la puerta fuera del ruedo preparado para actuar en caso de ser necesario.
Reducir, durante el tercio de varas, el número de profesionales en el ruedo, así como cuidar la colocación de éstos: picador junto a las tablas, toreros alejados.
“EL INDULTO Y SU IMPRESCINDIBLE EXCEPCIONALIDAD”
Huir del auge de los indultos al que estamos asistiendo desde hace años. De esta manera se evitarían dos grandes problemas para las corridas de toros y novilladas, como son privar al aficionado de la pérdida de la muerte del toro en la plaza, y la pérdida de la bravura en la cabaña brava, al indultar y devolver al campo toros y novillos que no han cumplido correctamente en la suerte de varas, que es donde se mide la bravura.
Exigir el cumplimiento de los reglamentos vigentes en materia de indultos.
Conceder el indulto únicamente de manera excepcional, habiéndose realizado de forma inequívocamente destacada y brillante todas las suertes de la lidia por parte del toro o novillo.
Establecer la posibilidad de poner nuevamente en suerte al toro o novillo tras la faena de muleta, ordenando el presidente la salida del picador si lo considerase oportuno en dicho caso. Podrá realizarse la suerte con el regatón de la garrocha.
Al no existir la surte suprema de matar al toro o novillo, no otorgar premios al matador, excepto el de la vuelta al ruedo
No sería estrictamente necesario contemplar los indultos, debido a los avances científicos en cuanto a las medidas extracción de semen y material genético “ante y post mortem”, permitiendo así la reproducción asistida y el mantenimiento de la casta.
Eliminar reglamentariamente los indultos en corridas de rejones, festivales y novilladas sin picar.
En Madrid, a 1 de noviembre de 2023
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